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  • 佛光教科书:《佛光学》(2)

    此五事,名闻四海,福禄自来;舍此五事,众纲不举,民困则思乱,士劳则势不举。《譬喻》   □若欲治彼恶行众生,先起慈心,智慧观察,思惟五,然后当治。何等为五?一者、依实,非不实;二者、依时,非...  □一切皆惧死,莫不畏杖痛,恕己可为譬,勿杀勿行杖,能常安群生,不加诸楚毒,现世不逢害,后世常安隐。《》   □若有众生,于十恶业多修习故,感诸外物,悉不具足。何等为十?一者、其杀业故,故诸外...

    不详

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(1)

    168(《大正》15?109b~110a);七言偈颂者,如姚秦鸠摩罗什所译《思益梵天所问》又七言32(《大正》15?56c);八言偈颂者,如西晋法炬共法立所译《譬喻》有八言19(《大正》4...30  歌之特色——大多在于描绘禅僧开悟之心境,著重于表现其思想境界——有其异曲同工之处。  凡佛典中被推定为佛陀自身所说者,皆以诗偈(梵gatha)形式出之,如《》(巴Dhammapada),...

    王晴慧

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  • 六朝僧侣诗研究

    ,《大正藏》,第4卷,No 209。  吴.维祇难等人译:《》,《大正藏》,第4卷,No 210。  西晋.法立共法炬译:《譬喻》,《大正藏》,第4卷,No 211。  姚秦.竺佛念译:《...:《蚂鸽经》,大正藏第1卷,No 79。  刘宋.求那跋陀罗译:《杂阿含》,大正藏第2卷,No。  后汉.安世高译:《五阴譬喻》,《大正藏》,第2卷,No105。  东晋.竺昙无兰译:《佛说水沫所...

    罗文玲

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    (6)、《譬喻》(4),圣坚译《睒子》(1),鸠摩罗什译《杂譬喻》(1)、《众经撰杂譬喻》(2)、《诸法无行经》(2)、《自在王菩萨》(2)、《大庄严论经》(15)、《思益梵天所问》(...维祇难译《》(2),白延译《须赖经》(1),康僧铠译《无量寿经》(2),聂承远译《超日明三昧》(2),竺法护译《如来兴显经》(4)、《须真天子》(4)、《持心梵天所问》(4)、《魔逆经》(1)、...

    陈秀兰

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  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    众生。  凡圣一如,生佛等同,迷之则生死无端,悟之则轮回顿息。  《·爱欲品》云:“爱欲意为田,淫怒痴为种”,生长出生死流转的苦果。 《譬喻》:佛告长者:‘贪欲、嗔恚世之常病,愚痴无智患害...四、持戒积德——万善助缘论  五、撮其旨要——八字成佛论  永明延寿大师(904-975)为法眼宗第三代祖师,集大乘佛法为一身,融通各宗、会归净土,持律精严,欣求往生。以吾人灵明妙心为万之本源,以...

    净善

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  • 佛法对神通的中道观

    须弥山,右脚跨在梵天上,而奇光佛国的人相形之下竟然小的可以放入 目犍连的钵中,被目犍连高举至梵天,又拿到人间释迦面前,然后再送返奇光佛国,使奇光佛国的人没有了慢心。  《譬喻》中,叙说佛以神通...生死苦海。  在《杂譬喻》曾有这么一段故事,说明了显现奇功异能并不一定是真正的神通,也不能代表有道德有修行,我们还应该仔细观察其是否戒律清净:从前有一比丘,因破戒而被排斥、摈弃,正当其懊恼、悲叹哭泣...

    圣住 整理

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    杂阿含经论》四十卷,及余《阿毗昙心论》、《譬喻》、《二十唯识顺释论略注》[27]等若干卷,遗著《楞伽经疏证》。知见正确,刚健笃实,异时流。教学僧诲而不倦,与共甘苦。学僧依之者如家人,戒行艰苦如古...年二月病逝。一生撰有文章一百四十余篇,著述六十余本,总字数四百余万。[2]  王恩洋先生生平内外学兼通,其学说特点自述为“悟吾之教,儒佛是宗。佛以明万之实相,儒以立人道之大。”[3]他在佛学方面...

    不详

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    :自性就是佛,佛就是自性。学作佛莫向外求。自性悟,众生是佛;自性迷。佛即众生。  凡圣一如,生佛等同,迷之则生死无端,悟之则轮回顿息。  《·爱欲品》云:“爱欲意为田,淫怒痴为种”,生长出生死流转的苦果。《譬喻》:佛告长者:‘贪欲、嗔恚世之常病,愚痴无智患害之门,三界、五道由此堕渊,展转生死无央数劫,受苦万端由尚不悔,岂况愚人能得识此!贪欲之毒,灭身、灭族害及众生。  《大乘本生心地...

    净善

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  • 华梵境教理论初探

    法立译《譬喻》,《大正藏》第4册  2、 姚秦?鸠摩罗什译《妙法莲华经》,《大正藏》第9册  3、 梁?法云大师《法华义记》,《大正藏》第33册  4、 唐?窥基大师《法华玄赞》,《大正藏》第...)。[5]  华梵之创校理念,不是天真的想法,而是观察时世,关怀下一代,对教育的投注,都慎思慎行,而决定之行动。[6]  祝祷我校莘莘学子在“园中无枯木,校内无废人”,奠定以“人”为出发点之教学主旨...

    胡健财

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    。  《杂阿含》:  善求自护者,自护如护命;以平等自护,而等护于命。  《譬喻》:  夫为国王,当行五事。何谓为五?一者、领理万民,无有枉滥;二者、养育将士,随时禀与;三者、念修本业,福德无...提出数条,以观全部。  《》:  一切皆惧死,莫不畏杖痛,恕己可为譬,勿杀勿行杖,能常安群生,不加诸楚毒,现世不逢害,后世常安隐。  《大集会正法经》:  大悲心为父,菩提心为母,善法为知识,能...

    星云法师

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